Este ensayo fue escrito en el marco de la materia Historia de la profesora Patricia Conway.
El tema de las cautivas indígenas no estuvo en el foco de la atención aunque, entre 1820 a 1870, las prácticas de secuestro (prácticas que duraron décadas), vendidas como empleadas domesticas, torturadas, cosificadas, golpeadas, violadas y otros tipos de violencia contra las mujeres indígenas por parte de los españoles.
Estas desgracias que pasaban estas mujeres las condenaban: si volvían a sus naciones originarias eran despreciadas por sus nativos ya que no eran dignas de ser respetadas como hijas, hermanas, madres y nada del hombre porque habían perdido supuestas virtudes o capacidades al pasar ese calvario como lo fue ser cosificadas por los españoles de mil formas diferentes y crueles sin necesidad de recurrir a la violencia física. Y unas de las formas de ejercer una violencia hacia ellas era siendo vendidas y compradas sin preguntar el consentimiento de las mujeres indígenas. Es decir, siendo meros objetos sin pensamientos, sin pedir permiso sobre ellas mismas y consciencia de lo que es bueno para las mujeres indígenas.
A continuación, nombraré ejemplos más concretos de la violencia: al no poder elegir de qué trabajar como empleadas domésticas con la precarización de las condiciones humanas en las cuales sufrían de jornadas extensas por demás sino que debían correr el riesgo de ser sometidas sexualmente por sus dueños en todo momento y lugar del cual trabajaban, de cuándo y con quién yacer (es decir, la libre elección de la persona con quien tener placer), con quien tener hijos bastardos o hijas bastardas que tenía desprestigio social tanto como jurídico de la época ya que nacidos en un matrimonio legitimo gozaba de derechos económicos (en el caso de quieran ser madres), de ser violadas y no bastaba con que sufrieran las consecuencias psicológicas y físicas de lo sucedido sino que debían sentirse solas ya que si contaban lo que les pasó las convencían de que fue consensuado, las culpaban o no tenían valor sus palabras contra los hombres que cometían el delito ya que al ser varones tenían una credibilidad social arraigada por la sociedad generación tras generación y que sus impulsos sexuales no podían ser controlados como justificación de la aberración que realizaban si en el mejor de los casos dichos acusados eran descubiertos. Si todo tipo de violencia no alcanzaba a torturar como único argumento lógico para el heteropatriarcado del momento histórico particular la razón era por ser mujer simplemente. Se debe agregar el hecho de que tener sangre indígena donde el discurso político coyuntural eran considerados según el régimen del momento la amenaza nacional debido que los indígenas ocupaban territorio con alto valor monetario y con cualidades para el uso agrícola, ganadero y si no obtenían ganancias explotando dichas tierras. Ya aclarado el discurso político, resumidamente, obviamente ser mujer indígena no es lo mismo que ser una mujer criolla blanca cautiva secuestrada por los indígenas violada, cosificada en sí, violentada de maneras que afectan a la psiquis y físicas. Como las violencias que están explicadas anteriormente.
Cuando iba leyendo sobre las cautivas blancas, había sobrante material de investigación desde hace años pero a comparación de las cautivas indígenas que no pude hallar material adecuado para el ensayo y no sé porque si en realidad la situación de las mujeres blancas como las mujeres indígenas son parecidas no sufría una más que otra pero no se me ocurría argumentos suficientemente satisfactorios como para explicar por qué. Unas de las muchas diferencias que hay es la marginación social, política y económica de las mujeres indígenas proviene de la segregación social ejercida por los sectores privilegiados con un caudal económico importante que manipulo todo el sistema sociopolítico económico creando en su momento una falsa verdad de que los indígenas eran bárbaros y peor si era mujer ya que ni siquiera se tenía la capacidad de elección sin importar al sector que perteneciera. Si solo siendo mujeres blancas sufren por supuestas cuestiones naturales que en realidad es por la construcción social del momento, empeora si se tiene un plus como tener sangre indígena. La combinación de ser mujer indígena es como ser propensa a ser ignorada cuando son cautivas de los españoles ya que también se puede pensar una forma de disciplinar y dar un mensaje claro que pueden ser vendidas, golpeadas, violadas, tener que soportar trabajos forzosos como lo es ser empleada domestica con jornadas extensísimas en situaciones deshumanizantes, luego de volver a sus naciones originarias y pasar vergüenza como si las cautivas indígenas se lo hubieran buscado y ya no sean respetadas como hijas, madres, hermanas, suegras y cualquier otro tipo de vinculo porque sus cualidades las perdieron estando con los españoles aunque fueran obligadas a estar allí con ellos, si lograron volver pero violadas ya no tenían rasgos para ser madres respetadas por su nación.
Sin embargo, no tienen que ser transgredidas precisamente para que no estuvieran afligidas porque el mero hecho de ser forzadas a dejar su lugar de un día para el otro dejando sus hijas o hijos, en el caso de tuvieran, o dejar a sus familias, parejas u otros. Si las mujeres indígenas pasaban por todo eso para disciplinarlas entre otras posibles argumentaciones, es contradictorio con las costumbres españolas mismas porque la mujer debía quedarse en casa con sus hijos con el fin de cuidarlos pero no eran madres o no tanto otras madres blancas no tiene lógica diferenciar una madre indígena de una madre blanca si al final de cuentas el trabajo es el mismo y entonces los españoles les imponían sus mandatos cuando les convenía pero demostraban que eran arbitrarios con cada decisión que tomaban, pensadas y deshumanizaban conscientemente a las mujeres indígenas en sus discursos sociopolíticos económicos, en el ámbito público, en el ambiente privado y en cualquier institución cultural que manipulaban a su favor. Y, para ir concluyendo, antes de leer los libros tenía alguna idea sobre las cautivas blancas pero no tanto sobre el tema que elegí (las cautivas indígenas) y lo único que hice fue adjudicar muchas características que padecieron las cautivas blancas a las cautivas indígenas obviando las diferencias debido al territorio nuevo o costumbres nuevas para las cautivas indígenas a las que ya tenían su cultura determinada en sus pueblos originarios respectivamente en primer lugar.
Bibliografía: Rotker, Susana, Cautivas, Buenos Aires: Ariel,1999 Fronteras, Luis,El pais de las mujeres cautivas. Buenos Aires: Galerna,1991 Aira, César, Ema la cautiva. Buenos Aires: Belgrano,1981